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  • 唐代茶文化的阶段性—敦煌写本《茶酒论》研究之二

    茶经》中引司马相如的《凡将篇》所罗列的桔梗、贝母、桂、、茱萸等药物,就可能是入茶之物。《广雅》云“荆巴间采茶作饼,成以米膏出之。若饮先炙令色赤,捣末置瓷器中,以汤浇覆之,用葱姜芼之。”《太平御览》卷...

    暨远志

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  • 公元七世纪中印僧伽的衣食与戒制

    坠堕损躬,伤寒霍乱之徒,半日暴泻之类,  头痛、心痛、眼疼、齿疼,片有病起,咸须断食。  病情有好转后,可给患者饮绿豆汤等饮料,若觉得冷,可以加、姜之类,如是风疾,加胡椒、荆芥,如属热证,煎苦参汤为善,茶...

    王亚荣

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  • 东汉王朝祭礼与民间宗教 的正式分流考述——从象数思维发展的角度(下)

    、为鸱、为兔、为鼠,又散为李,为桃、为、为荆、为榆,又为菖蒲”等等,这模拟附在纬书中甚多,兹不枚举。 [42] 《史记·天官书》有望气内容:“金宝之上,皆有气,不可不察……,云气各象其山川人民所...

    杨英

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  • 认识佛教(二)

    得智,就是无所不知。佛在般若经上说:“般若无知,无所不知。”所以要先修“无知”,五年学戒,就是什么都不知道,然后再接触社会的时候,什么都知道、“无所不知”。真正修行是用这样的蔚凇⒎ǎ创锏侥康牡摹?...

    净空法师

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  • 西夏与丝绸之路的关系——以黑水城出土文献为中心

    的榷场使主要负责西凉府、镇夷郡货物的征收。主要程序是:榷场使携带其部门所开文书,到西凉府交接,然后当地政府派人到各地征收农副产品,并严查违禁物品如酒等,农牧民所生产的“”、“白褐”、“黄褐”、“毛罗...

    杨富学 陈爱峰

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  • 香品、香具与香文化

    泽兰,并非春兰)、蕙(蕙兰)、(椒树)、桂(桂树)、萧(艾蒿)、郁(郁金)、芷(白芷)、茅(香茅)等。那时对香木香草的使用方法已非常丰富,不仅有焚烧(艾蒿),佩带(兰),还有煮汤(兰、蕙),熬膏(兰膏...

    不详

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  • 天下南岳(2)

    用火煮沸,不至全熟,即取出晒干,然后放置茶油内,用坛贮藏,时间愈久,香味愈浓,取出吃时,加盐少许,其味无比。不用油浸,用普通泡帛之法加工,也胜于其他一般干笋之味。观音笋是寺观招待宾客的佳肴。  ...

    不详

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  • 佛教常用器物(2)

    ;邛竹,高节实中;箭竹,坚劲中矢,这些都是用来制造佛珠的好材料。 至于木的种类,可以说是不可胜数。用来制造佛珠的一般材质,可用松、柏、桂、、桐、梓等,因为松柏后凋,比喻坚贞、寿考;桂椒馥郁...

    不详

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  • 虚云茶诗的修行智慧直解

    忙完这又忙那。用一般的思维方式看,根本是没有时间参禅悟道了。然而禅的妙处就在于忙在一切中,闲在一切中。采采茶都是参悟的方式,同时也是 “自性”的运用方式。虚云公明确说:“望诸位于修持中,切不可废劳动,于劳动...

    冯天春

    |五明研究|

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